بداية اسمحوا لي ان اخاطبكم بصفتي مواطن موريتاني بسيط، يرى في شخصكم قامة نضالية شامخة قدمت الكثير من اجل شعبها، و من خلالكم ان اخاطب شعبا مكافحا أعتبره امتدادا طبيعيا للشعب الموريتاني الذي يعرف جيدا معنى النضال من اجل الحرية و الانعتاق من نير الظلم و الجبروت.

حول رجال الظل.. ورجال الشمس؛ دار جدال واسع أمس الأول وأمس وما انصرم من هذا اليوم على صفحات المواقع الاجتماعية في موريتانيا. الفتيل الذي أوقد الشرارة هو مقال للدكتور محمد إسحاق الكنتي حمل عنوان "حتى نهاية المعركة.. رجل الظل".

على الرغم من أن شهداء الجهاد في مقارعتهم للإستعمار الدخيل لم يوقعوا يوما لحفيد أو ناطق باسمهم على قبض ثمن تضحياتهم في سبيل الله و وجه الوطن، يستمر البحث هزيلا، واهيا و مشوها ـ في مدعى كتابة ـ لا تخفي "غرضيتها" و "النفعية" منها ـ تاريخ هذا الجهاد ضد الاستعمار بعيدا عن حتميات وضرورات هذه الكتابة العلمية بكل أوجه الأمانة و الوسائل المناسبة؛ جهاد خانته الذاكرةُ الجمعوية بفعل هؤلاء الكتبة المردة، و شوهته عقليةُ "السيبة" القبلية الشرائحية الإقطاعية التي

يستحيل واقعا ومنطقا أن يكون من غرائب الصدف احتضان موريتايا هذه الأيام ولأول مرة منذ استقلالها عام 1960 حدثا قاريا هاما بأبعاد دبلوماسية وجيوسياسية دولية متعددة بحجم القمة الإحدى والثلاثين العادية للاتحاد الإفريقي.
فبالنظر إلى حجم التحديات الأمنية، و الاستحقاقات التنموية، والرهانات الجيوسياسية، التي خاضتها وكسبتها

آية قرآنية تؤكد أن المسلمينَ سينقلبون على أعقابِهم بعد وفاة الرسول وسيهجرون كتاب الله وتعاليمهاللهُ تعالى حذر المسلمينَ الَّذِين تفرّقوا أحزاباً وشيعاً واتّبعوا أولياءً مِنْ دونه بأنَّ رسولَ اللهِ بريءُ منْهمالفرق الارهابية والمدارس تُكَفِر مَن لا يلتحقُ بهم ولا يتبع عقائدهم ويستبيحونَ دِماءَ الأبرياءِالقرونِ الأولى للعصور الإسلاميةِ شهدت ظهور العديدُ منَ الطوائفِ والفِرَقِ المتناحرةجميع المذاهب نُسبتْ لأسماءِ أشخاصٍ أو لفقهاءَ برزوا فيها أو لتجمعا

يعتبر حوض آرغين منطقة غنية بتراثها الثقافي و الاجتماعي و التاريخي، إضافة إلى ما تزخر به من ظواهر طبيعية، بوصفها موطنا مفضلا لأنواع عديدة من الطيور المهاجرة، يقدر عددها سنويا بمليوني طائر تأتي من أوروبا الشمالية و سبيريا و جرويلاند.

حضرت في بحر الشهر الكريم إفطارين باذخين نظمهما كيانان سياسيان كبيران في تضاريس أحزاب البلد التي تفوق الستين عددا فهالني سوء تنظيم أحدهما و أسرني حسن تنظيم الآخر و كثرة و نوعية مدعويه.

انطلاقا من الآيتين الكريمتين ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ (الأنبياء: 107) و﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ (القلم:4).، الذين اتخذهما أستاذنا المفكر علي محمد الشرفاء الحمادي، مرتكزا لخطابه التجديدي، الذي يستهدف تقديم رسالة الإسلام كما هي رحمة وعدلا وحرية وسلاما.

وأحسن المفكر الشرفاء حينما أعاد للبعد الخلقي دوره المحوري في توجيه بوصلة الدين الحنيف، دين السلام والرحمة والخلق.

أثارت مداخلات النائب محمد ولد ببانه المتعلقة بالرواتب العليا جدلا كبيرا، وأثار الشق المتعلق منها براتب أو بدخل يصل إلى 25 مليون أوقية قديمة ردودا قوية من طرف وزير الاقتصاد والمالية، الشيء الذي يُذكر بنقاش حاد كان قد جرى بين النائب والوزير خلال جلسة برلمانية مثيرة من جلسات آخر دورة برلمانية تم تنظيمها في العام الماضي .

خلال مرحلة عابرة من "الأمل" ولدت و ماتت مع نشأة الدولة "الموريتانية" من رحم اللا دولة على يد المستعمر الفرنسي - لحسابات أجراها وقتها - حَلَفَ واقعٌ غير منتظر أن تَموت "السيبةُ" و يزداد فضاء هذا الكيان الناشئ بمولود يحيى على شاكلة كل كيانات الجوار التي سبقته و يتأسس بقوة داخل فضائه ذو الحدوده الجديدة المعلومة؛ واقعٌ من "أمل" مبتور من كل وجاهة القيام و النضج و البقاء لم يلبث أن نكصَ بعهده و هوي ببطء إلى أول منشئه الذي تعود على أن يبقيه و لا يقتله.